1忠于理想的颜回
颜回（公元前521-前481），尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国（山东曲阜）人。颜回是孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一。他十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。
颜回一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。他生活于天下大乱、礼乐崩坏的社会，儒家的仁义之志、王者之政常被斥为愚儒、讥为矫饰的社会环境中，但他丝毫不愿改其志向，“一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐！”（《论语·雍也》）。颜回这种注重志气、追求真理并以之为乐的精神，与孔子本人“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”实为同一旨趣。
在政治理想的追求上，颜回以舜为志，他很赞赏舜“无为而治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。颜回所言之己志，乃是欲内修己德、外施爱民之政，这与舜之“无为而治”正相仿。在颜回看来，唯以此志施行于天下，方能实现孔子所谓“老者安之，少者怀之，朋友信之”（《论语·公冶》）的社会理想。由此可见，颜回在政治志向上不仅有淑世济人的入世情怀，而且颇具早期儒家的民本主义精神。
颜回最主要的精神遗产，是其对理想的孜孜追求。
2文武兼备的颜真卿
颜真卿（709年-784年），字清臣，别号应方，原籍琅玡临沂（今山东临沂），唐代名臣、杰出的书法家。
在参政理政方面，颜真卿总结唐代立国以来的经验教训，建言唐德宗要广开言路。他久任礼仪使，参定礼仪多有建树。颜真卿不但精通儒学，而且身体力行，以尽忠孝，被后世儒者奉为修身楷模。他对唐礼仪制度多有厘正，立朝正色、刚而有礼，尤崇忠孝。
颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，创造了新的时代书风。他的真书（楷书）雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，具有盛唐的气象。 他的行草书，遒劲有力、结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。其行书的遒劲郁勃风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。颜真卿先从其外曾祖殷令名学习书法，遍临魏晋及唐诸名家书迹，又多次向草圣张旭学习书法，有《述张长史笔法十二惫》。
颜真卿最主要的精神遗产，是其忠贞的报国志向及卓越的艺术境界。
3家训传扬的颜之推
颜之推(531年-591年)，字介，汉族，原籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，生于建康(今江苏省南京市)的一个士族官僚之家，中国古代文学家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间。著有《颜氏家训》，在家庭教育发展史上有重要的影响。
颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，成为了我国封建时代家教的集大成之作，被誉为“家教规范”。全书共20篇。自成书以来，在我国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流传，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要。正由于此，历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
颜之推最主要的精神遗产，是其对家庭教育的重视。
4开疆拓土的颜思齐
颜思齐（1589年-1625年），字振泉，漳州海澄县人。在台湾开发史上，颜思齐最早率众纵横台湾海峡，招徕泉漳移民，对台湾进行大规模的有组织拓垦，因而被尊为“开台王”。《台湾通史》为台湾历史人物列传，“以思齐为首”。
早年颜思齐于内地误杀官宦之恶仆而流亡日本，又因不堪日本幕府的剥削压迫而欲抗争。颜思齐与郑芝龙等二十八人拜盟为兄弟，众推思齐为盟主。不幸事泄，思齐率众仓皇分乘十三艘船出逃。思齐率船队柢台湾海峡，在笨港（今台湾北港）靠岸。思齐见岛上地肥水美，决意在此开疆拓土，干一番事业。在笨港东南岸的平野（今新港），思齐规划建筑了井字型营寨，中间为大高台，使之成为组织指挥垦荒的中枢。与此同时，派人率船队赴漳、泉故里招募移民，前后计三千余众。颜思齐的此番选择，于他自己而言，是一种养精蓄锐的选择。但是对于台湾的发展来说，却无意中翻开了又一页：他们是继林凤远走南洋之后，第二批集体开发台湾岛的大陆人，他们将台湾的繁荣，从遥远的明末，延续到现代文明的今天。
公元1625年9月，颜思齐于普罗山中打猎，归来后竟然一病不起而英年早逝。临终时他说：“本期创建功业，扬中国声名。今壮志未遂，中道夭折，公等其继起。”颜思齐故后，众推郑芝龙（郑成功之父）为盟主，继续拓垦大业。颜思齐的人生，对于台湾的历史而言，仿佛一颗转瞬即逝的流星，然而他的光芒，却照亮了整个台湾岛的未来。从那时起，台湾大规模移民高潮终于到来。每年都有大批的百姓跨越海疆，进入台湾岛，在岛上屯垦耕种、繁衍生息。颜思齐的功业与威名，也因此超越了历史，被成为“开台圣王”。
颜思齐最主要的精神遗产，是其经营台湾的开疆拓土业绩。
